兰生园墓地带您了解老人去世的习俗是什么？

人的生老病死是不可改变的自然规律。丧葬作为人生Z后一次生活仪式，是Z隆重、Z庄重的，但也相当繁琐。那么老人去世的习俗是什么呢？谁来谈谈丧葬礼仪。

丧葬丧葬

丧葬仪式是原始观念和封建观念的体现，是佛教、道教宗教仪式和纯民俗的综合形式，繁琐复杂“倒头”，“接三”，“送库”，“成主”，“发引”，“烧伞”，“烧船桥”，“一百天”，“办周年”等很多讲究，说话。

一，倒头

“倒头”，也就是说，在患者咽气之前，他会从原来的炕上换到另一张床板叫太平床或吉祥床)，说死人不能背着炕走，否则会不吉利。趁病人还没咽气。兰生园墓地。

首先，给他穿寿衣，咽气后，如果死者上面没有长辈，尸体就会停在大厅的中间，否则只能停在偏房，叫“小殓”。然后是报丧，丧家给亲戚朋友发信，请来

“探丧”，向遗容致敬。接下来是请。“阴阳先生”检查死者，开具“殃榜”，说明选择什么是葬礼等，亲戚等着穿孝，戴孝，买棺材，搭丧棚，设灵堂，停灵等等。

二，接三

“接三”也就是说，人死在旧时，一定要在三天之夜“接三”，也叫“迎三”，“送三”说人死三天，他的灵就要去地府阴曹，或被神、佛或神、佛使者金童玉女迎接。兰生园墓地。

接下来。接三之前，去冥衣店按一定尺寸、款式、质量粘贴车马、箱子；接三之日，要举吹鼓、欢迎亲朋好友吊唁、烧纸糊车马等活动。

三，送库

“送库”，是指为死者祈祷的道场成功时，丧属将黄表(推荐死亡文件)带到指定广场焚烧事先用彩纸糊烧的楼库等纸活冥器。这时，请和尚念经-“禅经诵库”，是必不可少的。

四，成主

“成主”，又称点主，题主，是封建家族谱的后续仪程。这一举动主要是由官宦之家完成的。官宦之家的长辈去世了。为了继续家谱，他们在寺庙中确立了死者的地位“发引”之

在此之前，择吉为死者在寺庙里立了一块木头(也叫“神主”，“木主”)。牌位上书:“显然，某公忌某某府君的位置”，“位”字上的一点一定要用朱笔点上一个红点，叫做成主，又称点主。兰生园墓地。

“点主”一般来说，死者生前是友好的。一般来说，人们邀请和尚主人，仕途之家或富人邀请社会各流主人。前清遗总是给别人主人。比如清末科状元刘春林曾经给过吴佩孚和

上海大资本家，犹太人，徐世昌指出袁世凯。但我们不能要求法官指出主人，因为他经常用笔勾结囚犯。点主时，应举行繁琐的点主仪式。

五，发引

“发引”，俗称葬礼，即将灵棺从家里或寺庙抬到墓地埋葬。辞灵后，出堂起杠摔盆，扬纸钞，排出葬礼行列，葬礼下葬，葬后结束等一整套仪程琐礼“入土为安”。

六，烧伞

“烧伞”。迷信传说，亡人到“五七”(35天)在阴曹地府要过五殿阎君一关。五殿阎君是包公(包文正)转来的，他一生无女，非常爱女儿和花朵。兰生园墓地。

因此，如果死者能用插花的伞盖遮住身体，让包公误以为是少女，不经盘查就能顺利通过考试。因此，像往常一样，阿姨(已经出门的女儿)会为丧家买单，贴一把伞。

并插上五朵石榴花，送到墓地焚烧，叫“烧伞”。

七，烧船桥

“烧船桥”。人死60天，叫“角(音灰)河”在此期间，迷信传说死者今天要在阴间过河，所以家人要糊船，金桥，银桥各一座，通过僧侣，念经“加持”之后，焚化后，死者可以乘法船穿过金桥，银桥到达西方ji乐世界的另一边。人们称这一举动为“烧船桥”。兰生园墓地。

旧历六月初六本不是节日，因为盛暑物医霉烂损坏，所以老北京上到皇shi，下到黎民都有晾晒、洗澡的习惯。

八，一百天

“一百天”。在过去，死人100天是一场大祭。百天大祭仪式结束后，孝属可以脱下重孝(白孝袍)换成灰色衣服或剃头。

富户办一百天也像“送库”这样，门前就有一个大鼓锣架，设乐，挂白色，蓝色，或者搭素花牌楼。院子里有一个温室，一个祭堂，一个悬影，一个供应，一个和尚，一个道教经办道场；糊楼

仓库、墩箱、金山、银山、丝绸尺头等纸活动。有的请亲戚朋友，有的只念经送仓，不请亲戚朋友。请亲戚朋友，席面一般都很简单。一般家庭经营100天，只是在家里打基础，近亲来祭祀。

只是烧了几个装有冥银的人。“包裹”了事。兰生园墓地。

九，办周年

“办周年”旧时，北京人给死人办周年纪念“单”，不办“双”父亲，母亲死后一年叫“小祥”，可以办一周年，也叫追祭。父亲，母亲死后两年。“大祥”，没有二周年。少数有三周年的人以后不会再这样做了。很少有富人有十周年。

周年纪念日也是旧时代死者的一种形式。周年纪念日，门外有一个大鼓锣和音乐。院子里有一个座位棚，有一个宴会供亲戚和朋友祭祀。大厅里有一个祭堂，大厅里有一个悬影座位。富人使用更多的粉丝、道教和禅宗三部经典，以实现永恒的美德。并准备了一个冥想建筑，两个仓库，四个杠箱，其他纸活冥想器不受限制。那天到晚上6点左右。

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