一：善巧开导安慰，生正信者。

劝病人，放下一切，全心全意念佛。如有应解释事项，请快速解释。解释完之后，便置之度，就是我今天要和佛一起去佛国。世界上所有的幸福、家庭和尘土都是障碍和灾难，所以我不应该有一颗关心的心。说明自己一念真性，本无死亡。说死者，是舍此身而受别种身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受于善恶之道。若临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志诚念佛的心，一定要感佛大发慈悲，亲垂接引，使之死去。而且莫疑我系业力凡夫，怎么能少读佛，就能离开生死，去西方？知佛大慈悲，即十恶五逆之特别重罪人，临终地yu之相已经出现，如果有好知识教念佛，或念十声，或止一声，也要蒙佛接引，死在西方。天津兰生园公墓。

这样的人读这几句话，还得活着，又怎么能业力重，念佛少，而怀疑呢？应该注意的是，我本具真性，与佛无二，但以混乱深重，不能用。现在属于佛，如子就父，还我本有家乡，是不是特别的事？佛昔也许愿，如果有众生，闻我的称号，志向信乐，甚至十念，如果不生，就不要取正觉。所以所有的众生，临终发到诚意，念佛求生的西方人，都垂慈接引。毫无疑问，怀疑是自误，其祸非小。离这个苦涩的世界，生彼乐的世界，是一件特别爽朗的事情，当生欢喜。不要害怕死亡，害怕死亡仍然不能死亡，但无生西分裂。以自心与佛相反，佛虽有大悲慈，也无奈不依佛教众生何。阿弥陀佛万德洪，如大冶洪炉；我有很多罪行，比如空中的雪。凡夫业力，念佛，业就消灭；如果一片雪趋于洪炉，即使不可得。天津兰生园公墓。

此外，业力已消，全部善根，自然增长殊胜，何必不得生，与佛不接触？如此委曲宛转开导安慰，病人自生正信心。这是病人的开导者。对自己应该孝顺的人，也只在这里，千万不要随顺俗情，求神求医。大命将尽，神鬼药业怎么能让它不死？在这种无利的事情的事，则念佛一事，便纷纷真诚，莫由感通。许多人在父母去世时，不惜钱，请许多医生来看，这个名字卖孝，欲世人称我为父母为孝，不知其天地鬼神，实证其心。在父母葬礼等事情上，过于准备，没有自然灾害，就会有人祸。作为人子，要注意亲之神的知得所；彼凡俗所称赞，固不值一目了然，情况特别邀请，以实不孝为责。

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